كتب رياض الفرطوسي
أعرف عن لصٍّ لم ألتقه في حياتي أكثر مما أعرف عن جاري الذي يسكن الجدار المقابل لجداري. أعرف ماذا يأكل، وكم يملك، وأين هرّب ما نهب، ومن يحميه ومن يشاركه. ولو سألتني ماذا جرى في العالم خلال عشر سنوات، لوقفتُ أتلعثم كتلميذ لم يذاكر.
ليس هذا غريباً. نحن نحفظ ما يُعرض علينا ليلاً ونهاراً، وقد عُرض علينا اللصوص بما يكفي لنحفظهم عن ظهر قلب.
يقول أستاذ القانون الأمريكي تيم وو (من جامعة كولومبيا، وصاحب كتاب "تجّار الانتباه") إن الانتباه صار سلعة تُباع وتُشترى، وإن أرباح من يبيعه لا تأتي من مضمون ما يعرضه، بل من الوقت الذي ننفقه أمامه. وحين تصبح الفضيحة أكثر ما يشدّ العيون، تتحول إلى بضاعة رائجة، تُعاد كل مساء بوجوه جديدة ونحن نشتري.
هنا تقع السرقة الحقيقية. المال المنهوب يُحصى ويُسترد يوماً ما، أما العقل الذي يقضي عمره في مطاردة اللصوص فلا يترك له أحد وقتاً ليفكر في أي شيء آخر.
وقد عرف الإمام علي (ع) ، صاحب "نهج البلاغة" قيمة هذا الكنز قبل أربعة عشر قرناً، فقال: (لا مال أعود من العقل). لم يقل إن العقل أفضل من المال فحسب، بل جعله المال الوحيد الذي يعود على صاحبه بالنفع كلما أنفقه. وفي أول خطبة من (نهج البلاغة) وصف رسالة الأنبياء بأنها إثارة (دفائن العقول)، أي أنها استخراج لما دُفن في الإنسان من كنوز لم يلتفت إليها. فإذا كان هذا شأن العقل، فما نحن فاعلون به؟ نسلّمه كل مساء لنشرة أخبار تعيد عليه الحكاية نفسها، ثم نتساءل لماذا لا يُنتج شيئاً.
وهذا الخلل ليس جديداً في تاريخنا. ابن رشد (فيلسوف وقاضٍ وطبيب من الأندلس، عاش في القرن الثاني عشر وشرح أرسطو) كتب (فصل المقال) ليبيّن أن النظر العقلي في الكون مطلوب شرعاً، وأن الحكمة والشريعة أختان رضيعتان. وماذا كان جزاؤه؟ أُحرقت كتبه ونُفي من قرطبة في حياته. ثم التقطتها أوروبا وتعلّمت منها، فدخل شرّاحه جامعاتها وصارت اسماً كبيراً في مدارسها. ضاع منا فيلسوف حين انشغلنا بمطاردة من لا يستحقون الذكر، وربح غيرنا ما أضعناه.
والعالم لا يتوقف عند حدودنا. رواندا خرجت من إبادة جماعية قبل ثلاثين عاماً وتبني اليوم اقتصاداً رقمياً. وكوريا الجنوبية كانت في خمسينيات القرن الماضي أفقر من معظم بلداننا، وهي اليوم تصنع ما يملأ جيوبنا. وإستونيا، وليس عندها نفط ولا نهران، ينجز مواطنوها معاملات الدولة كلها من هواتفهم. والهولنديون سحبوا أرضهم من البحر شبراً شبراً، ولم يجلسوا ينتظرون معجزة.
لا فرق بيننا وبينهم في الذكاء ولا في الطيبة ولا في الشرور. الفرق أنهم يشغلون عقولهم بما يريدون بناءه قبل أن يشغلوها بمن يريدون محاسبته، والمحاسبة عندهم مؤسسة تعمل بهدوء، وليست مسلسلاً مسائياً.
وهكذا انقلبت مفاهيمنا دون أن نشعر. صرنا نظن أن السياسة هي المطاردة، مع أنها إدارة لحياة الناس. وصرنا نعدّ من يحفظ أسماء الفاسدين أوسع اطلاعاً ممن يفهم كيف تعمل شبكة مياه. وحين تسأل شاباً عن حلمه يقول إنه يريد أن يخرج، ولا يقول إنه يريد أن يبني. وهو محق، فمن تربّى على أن الخراب هو القاعدة سيبحث عن استثناء في مكان آخر.
فكيف يستردّ المسروق ما سُرق منه؟ بأصغر الأشياء. أن أخصص كل صباح دقائق لشيء يجري في العالم لا علاقة له بأي لص. أن أقرأ كتاباً لا يشبه أحاديث المقاهي. أن أنقل غضبي من الكلام إلى العمل ولو بحجم صف دراسي أصلحه، أو حي أنظّفه، أو شاب أعلّمه ما أعرف. هكذا نعيد لأنفسنا (دفائن العقول )التي تحدث عنها الإمام علي.
أخطر ما فعله اللصوص بنا ليس أنهم أخذوا مالنا، بل أنهم صاروا كل ما نفكر فيه.
